卡尔波普尔马克思的联系,读书笔记

 古典文学     |      2019-12-17

1、一切伟大的科学理论都意味着对未知的新征服。卡尔波普尔

(这是我大二时候阅读科学发现的逻辑时的读书笔记,可能远远不够深刻,但特发出来,以备未来的反思)

波普尔的成就有哪些

卡尔波普尔马克思的联系

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卡尔波普尔马克思的联系

卡尔波普尔马克思都是欧洲的哲学家,他们两人在欧洲的名声很大,各自有着很多的哲学思想主张。马克思是早于卡尔波普尔的,虽然卡尔波普尔并没有见到马克思本人,但是卡尔波普尔的哲学理论与马克思的哲学理论有着很大交集。

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卡尔波普尔马克思都是德意志地区出生的人,卡尔波普尔出生在奥地利,马克思出生在普鲁士,这两个地区都是德意志文化区,在这个文化区出现了很多思想家。卡尔波普尔与马克思都受到了先辈们的影响。

卡尔波普尔对马克思很崇敬,他认为马克思是天才的哲学家,他认为马克思的理论非常精辟。但是卡尔波普尔还是批判马克思主义。卡尔波普尔批判的是庸俗的马克思主义,是后人曲解的马克思主义。

卡尔波尔认为马克思在着作中提出的主张都可以被事实证明,但最终这些主张都是伪的。而有些庸俗的马克思主义者,坚持教条主义,一味曲解马克思主义。科尔波普尔认为马克思主义中的暴力革命非常危险,不适合于国家的改革。

卡尔波普在年轻时非常崇拜马克思,他当时也是一名社会主义者,倾向于革命。但是后来他的思想有了变化。他逐渐认识到,马克思的思想被社会证明是不可以走通的。他认为马克思的思想过分追求平等,但是过分追求平等就会使人们没有了自由。因此,卡尔波普尔发表了很多批判马克思主义的文章。

卡尔波普尔的代表作有哪些

《开放社会及其敌人》是卡尔波普尔的代表作,是在1945年发表的。卡尔波普尔发表此书,针对的是社会上存在的庸俗马克思主义者。卡尔波普尔认为,乌托邦式的社会是无法实现的,因为那样的社会只是给人们找寻快乐,而不是解决人们的痛苦。

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卡尔波普尔的代表作《历史决定论的贫困》是在1957年发表的。卡尔波普尔在书中指出,历史主义是不可取的。虽然有很多权威的哲学家认同历史主义,但是他还是要反对历史主义。他认为人类在历史的大潮中可以改变历史,可以追寻民主和自由。卡尔波普尔在1959年发表了代表作《科学发现的逻辑》。他在这本书中阐述了自己的证伪主义。他认为当前的科学只是人类设立的一套规律,而不是自然中存在的法则。而证伪主义可以更好地概括自然法则。

卡尔波普尔的代表作还有《无尽的探索》。科尔波普尔在这本书中探讨了社会主义。他在书中指出,社会主义不能全盘按照马克思主义来实行,应该区别开来。他还认为在社会主义社会中追求平等和自由应该放在同等的地位。卡尔波普尔是欧洲着名的哲学家,在哲学方面从事了几十年的研究,有着很多的代表作。卡尔波普尔的哲学思想主要是科学哲学和政治哲学,他的代表作也都是和这两方面有关的。而马克思主义在卡尔波普尔的代表作中经常被提起。

约瑟夫熊彼特简介

约瑟夫熊彼特是美籍奥地利裔政治经济学家。约瑟夫熊彼特1883年出生在奥匈帝国的一个织布厂主家庭。约瑟夫熊彼特后来进入了维也纳大学,在大学毕业后,他进入了政府工作,担任财政部长。

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约瑟夫熊彼特后来弃政从商,任私营彼特曼银行行长,但是这家银行最后破产了,约瑟夫熊彼特穷困潦倒。在这种情况下, 约瑟夫熊彼特去了德国伯恩大学教书。在伯恩大学,约瑟夫发表了关于政治经济的有关文章。

约瑟夫熊彼特还去日本担任过客座教授。在日本的时候,他对日本的现代文明很赞赏,他在日本有不少的学生,这些学生日后都成为了约瑟夫熊彼特的学说宣传者。约瑟夫熊彼特由于在日本的大学里担任过教授,因此在日本有着很高的声誉,现在还有很多日本经济政治学者宣传约瑟夫熊彼特的主张。

2、如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。卡尔波普尔

序言

波普尔的成就中,提出证伪主义是其成就中比较有名的。证伪主义是专门针对科学中的经验主义。在科学中,经验主义就是举出一定数量的例子,归纳出一种规律。波普尔的证伪主义是反对经验主义的,他认为只需要找出相反的数据,就可以将科学阐释明白。

3、科学、科学知识总是假设的:它是猜想的知识。科学的方法是批评的方法:寻求和消灭错误并服务于真理的方法。卡尔波普尔

ix:卡尔波普尔表明他自己的态度,他对哲学的兴趣,仅仅在于哲学对宇宙论的贡献,尽管和他对科学的兴趣一样强烈。分析:可能在他看来,最重要的事是研究知识的增长。

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X:卡尔波普尔认为理性讨论与批判精神是等同的。他还认为哲学研究的方法多种多样,不是唯一不变的。

发展了维也纳学派也是波普尔的成就。波普尔出生在奥地利,当时的奥地利是欧洲着名的城市。波普尔和奥地利的一些思想家被欧洲人称为奥地利学派。奥地利学派提出了很多哲学方面的思想。

XI:他认为只要一个哲学家有一个有趣的问题,只要他正在认真的试图解决它,就是有意义的。

解决休谟难题也是波普尔的成就。休谟难题是哲学上的一个难题,困扰了哲学家200年。波普尔解决了这个难题。虽然波普尔解决这个难题的理论让人费解,但还是解除了哲学家对于休谟难题的困扰。

他还认为交流很重要,即使只是单向交流,这是理性讨论的重要传统。而只与自己对话(很多人认为没有其他人值得与之对话,但是读者明白一点,哲学家再深邃也不是上帝。。。)无疑是理性讨论的结束。

对于历史主义的批判也是波普尔的成就。在波普尔的年代,哲学家普遍认为历史是无情的,人们只能顺从历史。波普尔提出,人类要在历史潮流中自主,要追求民主和自由。他对历史主义的批判为当时的欧洲人追求民主和自由增添了理论依据。

他认为语言学分析是哲学的真方法这一信念所以得到广泛的流传,有若干有趣的历史原因。

波普尔是出生在奥地利的哲学家,他生活的年代正是欧洲产生变革的年代,并且有世界大战发生。波普尔在从事哲学研究的时候,一方面研究政治哲学,一方面研究科学哲学,他在这两方面都有一定的成就。波普尔本人也在1965年被英国伊丽莎白女王封为伯爵。

其中一个是逻辑悖论。***(说谎者悖论:我正在说谎。那么他说谎了吗?)罗素,理查德等人认为应将语句区分为有意义的和无意义的。有意义的即符合语法规则的。

卡尔波普尔马克思的联系

卡尔波普尔认为“认为区别有无意义的对话对哲学有着极端重要性的想法是错误的。”

卡尔波普尔马克思都是欧洲的哲学家,他们两人在欧洲的名声很大,各自有着很多的哲学思想主张。马克思是早于卡尔波普尔的,虽然卡尔波普尔并没有见到马克思本人,但是卡尔波普尔的哲学理论与马克思的哲学理论有着很大交集。

问题:在xi与xii之间关于哲学悖论与康德的二律背反问题?

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xii:抬高语言学分析的主要原因是:应用客观的“词的新方法”代替“观念的新方式”。并且洛克贝克莱休谟等人认为感觉起源是伪心理学方法。

卡尔波普尔马克思都是德意志地区出生的人,卡尔波普尔出生在奥地利,马克思出生在普鲁士,这两个地区都是德意志文化区,在这个文化区出现了很多思想家。卡尔波普尔与马克思都受到了先辈们的影响。

卡尔波普尔反对认为“词的新方式”是唯一的哲学真方法的观念。原因有二:1.观念新方式从来没有被当做是哲学的主要方法,更不用说唯一的真方法。2.(最大的反对意见):他认为用分析日常语言的方法来分析知识——太狭隘,一定不会触及最有趣的问题。他首先认为最激动人心最重要的问题是知识的增长。“哲学”这个词的定义只能具有约定,协议的性质。(个人臆测,波普尔还是相当传统的。)

卡尔波普尔对马克思很崇敬,他认为马克思是天才的哲学家,他认为马克思的理论非常精辟。但是卡尔波普尔还是批判马克思主义。卡尔波普尔批判的是庸俗的马克思主义,是后人曲解的马克思主义。

何况波普尔也完全不同意用纯科学的方法去研究哲学。

卡尔波尔认为马克思在着作中提出的主张都可以被事实证明,但最终这些主张都是伪的。而有些庸俗的马克思主义者,坚持教条主义,一味曲解马克思主义。科尔波普尔认为马克思主义中的暴力革命非常危险,不适合于国家的改革。

第一部分  科学逻辑导论

卡尔波普在年轻时非常崇拜马克思,他当时也是一名社会主义者,倾向于革命。但是后来他的思想有了变化。他逐渐认识到,马克思的思想被社会证明是不可以走通的。他认为马克思的思想过分追求平等,但是过分追求平等就会使人们没有了自由。因此,卡尔波普尔发表了很多批判马克思主义的文章。

P1.  科学的流程:提出假说,用观察和实验,对照经验来检验它们。

奥地利哲学家波普尔证伪主义

在这里,卡尔波普尔首先想让读者明白“经验科学的方法”是些什么?我们所说的“经验科学”又是什么?

波普尔是一位出生在奥地利地区的犹太人,曾经在1928年的时候获得了博士学位,当纳粹主义出现之后,他来到了新西兰居住,并且在大学内担任讲师的职位。在1946年他又到了英国生活,一直到1965年的时候他获得了女皇授予的爵位。而这个人物最为伟大的成就就是提出了证伪主义,波普尔证伪主义在历史上也产生了很大影响,那么波普尔证伪主义是怎样的呢?

按照流行的观点,许多人认为科学的本质方法是归纳,即从单称陈述推理出全称陈述。卡尔波普尔极力反对这个观点。

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P2.(补充知识:归纳推理是否为证明为正确,或者在什么条件下证明为正确,被称为“归纳问题”。这个问题也可表述为“如何确立根据经验得出的全称陈述真理性问题,经验科学的假说和理论系统就是这样的全称陈述。)

波普尔证伪主义是从反对逻辑这方面实行的论证方法,他将反对逻辑中的实证主义用来研究科学理论,将这些科学理论看做了普通的命题之后才进行经验归纳。而他所持有的观点则是认为科学理论的通过也是非常有限的,只有个别的经验才会被真正的证实,也有一些经验事实会成为证伪普遍的命题,也就是说如果在演绎之后得到的结论是不正确的,那么这个命题的前提也可以认为是不对的。

卡尔波普尔反对归纳原理是真理。原因包括:首先从纯逻辑角度看,没有理由认为运用归纳原理得出的结论是正确的。其次,只有重言式或分析陈述是纯逻辑真理,而显然没有归纳原理是一个综合陈述。

另外波普尔证伪主义的思想基本秉持着否定归纳法这个思想,归纳是将之前已经发生过的事情进行总结,但是却并不能证明未来,因此说并不能把有限的事实推广到无限中去。证伪主义还坚持理论是要依靠大胆的猜测,但是却并不能认定一切都是证伪,因此波普尔证伪主义也有一个很大的局限性,也就是说如果相信证伪主义的人使用的方法能被科学家遵守,那么那些被公认肯定的科学理论在一开始的时候根本就不能够发展起来。

P3. 他还反对“概然推理”,即“归纳推理”虽然“严格地说”是“不正确的”,但能达到某种程度的“可靠性”或“概然性”。

P4. 卡尔波普尔赞同检验演绎法,或者说就是这样的观点:假说只能以经验来检验,而且只是在这假说被提出以后。

而后他又将向读者区别知识心理学(涉及经验事实)与知识逻辑(只与逻辑关系相联系)值得注意的是:两者的混淆为两者带来了麻烦。

P5. 卡尔波普尔认为理论的提出对于经验的心理学来说很重要,但是对于科学知识的逻辑分析来说,是无关的。

问题:Kant(伊曼努尔.康德) 的 quid facti (事实问题)与Kant 的 quid juris(权利问题)分别是什么?

还有人有这样的看法:对科学发现进行“理性重建”,即还原出当时当事人的灵感的激起与释放,还有当时当事人的思路与所谓的“逻辑分析过程”。问题:这种看法正确吗?还原出来的所谓“真相”是真相吗?

P6. 在这里卡尔波普尔提出了根据检验结果选择理论的结果。从通过发现理论之间内在的逻辑关系,来证明那个新思想。

还有他还区别出四条不同的检验理论的路线。

第一种逻辑比较 第二种 考察理论的逻辑形式 第三种 是否构成科学上的进展 第四种 通过能从理论推导出的结论的经验应用来检验理论。

P7. 没有重要的。

P8. 卡尔波普尔认为归纳逻辑并不能提供一个合适的“划界标准”来区分科学和形而上学。

(补充:划界问题:找到一个标准,使我们能够区别经验科学为一方与数学和逻辑以及“形而上学”系统为另一方,这个问题我称之为划界问题。这个仅仅是卡尔波普尔自创的一个概念).

P8.~P9.似乎卡尔波普尔将经验论者分为两种:第一种:老式的实证主义者(这种人只愿意承认导源于经验的概念(或观念思想),才是科学的或合理的,他们认为,这些概念可以在逻辑上还原为感性经验,如感觉(或感觉资料),印象,直觉,知觉,听觉,视觉,记忆等等。现代实证主义者更明确地认为,科学不是概念的系统,而是陈述的系统。他们认为只有陈述可以还原为基本的(或“原子的”)经验陈述——还原为“知觉判断”才是科学的,或者如其他的什么“原子命题”或“记录语句”。卡尔波普尔认为,这很清楚,隐含着的划界标准就是要求归纳逻辑。)最后,卡尔波普尔,认为找到一种可接受的划界标准,是一项“关键任务”。

P9. 休谟高呼道:“形而上学不过是诡辩和幻想。”“我们应该将它们付之一炬”。

P10.补充:(Wittgenstein:维特根斯坦)

    卡尔波普尔认为实证主义者再急于消灭形而上学的同时,也消灭了自然科学。因为科学定律也不能被还原为经验陈述。

P11. 卡尔波普尔认为,他自己和它所代表的学派并没有采取极端而独断的方式去区分开来形而上学与科学。也不是去推翻形而上学,而是表述概括经验科学的合适特征,他的划界标准是一个协定或约定的建议。

对于任何一种讨论,人们可以有不同的意见。

PS:个人观点:确实,从纯逻辑上看,卡尔波普尔认为的“没有绝对的划分形而上学与自然科学的标准”是正确的,可是光是否定这种思想,就好比因为没有人类所真正认识到的真理,只有接近与真理的理论,而放弃追求真理的想法一样,卡尔波普尔并没有犯这种错误。非常好。

P12.PS: 思辨的原子论。起到过重要的作用,对于早期物理学的产生

总而言之,卡尔波普尔并没有将形而上学与纯科学的区分分的特别细,做严格的不同的定义。

P13. nothing。

P14. 他首先否定了运用归纳原理进行证实和证伪命题的可能性。

P15. 卡尔波普尔认为,科学应该给予人肯定性信息。可是只有科学能满足可反驳性这样的条件之后,才能给予人更多的肯定性信息量。所禁越多,所述越多。

问题:全称陈述的逻辑形式是什么? 演绎推理(借助于古典逻辑的否定后件的假言推理)是什么?

P16. nothing

P17.经验基础问题

只剩下经验基础问题,即因为可证伪性作为划界标准是可应用的,退回到了单程陈述的经验性质问题。且我们的主观经验或我们的确信感,它们绝不能证明任何陈述,另一方面客观的逻辑关系(能证明),存在于各种科学陈述系统之间和每个系统内部。

P18. 科学客观性与主观确信

卡尔波普尔告诉我们,客观的和主观的是在历史上充满着各种矛盾用法和无结论,无休止讨论的哲学术语。

卡尔波普尔的定义不同于康德。康德认为客观的意义在于可证明性。

而卡尔波普尔认为科学理论不可能完全得到证明或证实。

但是确实可检验的。

P19. 卡尔波普尔认为主体间的相互检验是科学的客观性的体现。

康德认为,“主观的”表示确信感。主观的确信感可能会有规律性和可重复性,引导人们科学发现。

P20. 卡尔波普尔认为主观经验或确信感绝不能证明任何科学陈述。它只能作为心理学的研究对象。卡尔完全确信一个陈述的真理性。而对于此,卡尔波普尔具有“完全的确信感”,所以并不认为他确信他的真理性而证明陈述。

P21. nothing

P22. nothing

P23. 第二章  论科学方法理论问题

  1. 为什么方法论决定是是必不可少的?

卡尔波普尔认为,实证主义者与其他哲学流派对待科学的态度不一样。前者认为经验科学满足诸如有意义性或可证实性等一定逻辑标准的陈述系统,实证主义者会做出一种回答。

而有些人看到经验陈述易于修正的特性——人们可以批判他们;他们会做出很不同的回答。

P24. 卡尔波普尔认为,顽固地坚持严格的证实或者严格的否证,你就不会从经验中得到益处。

10.对方法论的的自然主义观点

卡尔波普尔在这里对他与实证主义者的看法之间的深刻区别展开论述。

P25. 卡尔波普尔认为,实证主义者对哲学问题和理论做出有意义和无意义的区别,并且赋予有意义一个狭窄的区间,使它变得不受攻击和确切的。

P26. 卡尔波普尔认为,实证主义者拥有自然主义观点。在这里,自然主义指从最基本出发,否定方法的一种思想。

P27. 卡尔波普尔反对自然主义观点。

而且在这里方法论规则被当做约定。被描述为经验科学的游戏规则。他们不同于纯逻辑的规则,与下棋规则很相像,没有人把弈棋规则当做纯逻辑的一部分。因为纯逻辑的规则支配着语言学公式的变形。他把科学游戏的规则的研究成果称作科学发现的逻辑。

P28. 卡尔波普尔举了两个例子说明方法论规则与“逻辑的”规则有很大的不同。

流程是这样的(建立方法论规则),首先要规定一个最高规则,作为评定其他规则的一种规范。同时,我们决定不提交进一步的检验的理论就不再是可证伪的了。

P29. 他认为方法论并不是什么深奥的真理。很明显。很浅显。

        第二部分 经验理论的若干结构要素

      第三章  理论

  经验科学是理论的系统。所以,科学认识的逻辑可以说是理论的理论。

科学理论是全称陈述。

卡尔波普尔认为,理论是我们撒出去抓住世界的网:使得世界合理化,说明它,并且支配它。我们尽力使得这个网的网眼越来越小。

P32. 因果性,解释和预见的演绎

卡尔波普尔分析因果解释发现有几个组成部分。一方面是有着普遍性自然规律的性质,另一方面,有特殊事件。

因果解释的必要成分分为全称陈述和单称陈述(单称也被称为初始条件或者是个别的预见)

他认为初始条件描述该事件的通常被称作“原因”的东西。预见描述通常被称作“结果”的东西。(然而,他将避免使用这两个术语)。

P33. 卡尔波普尔不断言任何“因果性原理”。因果性原理被卡尔波普尔当做“形而上学”的原理从科学领域里排除出去。

P34. 13. 严格的和数的全称性

在这里卡尔波普尔区分出“严格的全称”和“数的全称”两个概念。

卡尔波普尔所指的全称陈述是前者。后者是单称陈述的合集。

然后,他举了两个例子。

P35. nothing

P36. 卡尔波普认为在全称陈述和单称陈述之间的区别与在普遍概念或名称和个别概念或名称之间的区别是密切联系的。

他认为单称陈述肯定会出现专有名词来定义,而普遍概念或名称能够不用专有名词来定义。

P37. nothing

p38. 卡尔波普尔认为个别概念与普遍概念的区别在于前者必须用到专有名词,而后者不必用到。

同时,卡尔波普尔认为用任何个别名称对普遍名称下定义的试图也是注定要失败的。因为这种试图是与归纳逻辑有着密切联系的。并且类的概念与元素之间的关系和个别概念与普通概念之间的关系也完全不一样。没有关系。

P39. nothing

P40. 首先,卡尔波普尔区分了两个概念:严格全称陈述与严格存在陈述。前者是诸如“所有的。。。都是。。。”这样的概念。后者是“有一些。。。是。。。,至少存在一只。。。是。。。”这样的概念。

并且严格全称陈述的否定总是与严格存在陈述等值,反过来说也一样。

P41. 在这里卡尔波普尔将证伪主义与自然定律联系起来。因为自然定律能完全排斥什么,却不能完全否定什么。

并且他认为与严格全称陈述相反,严格存在陈述不能被证伪。他认为严格存在陈述是非经验的或形而上学的。