南师所传普贤法门,一念天堂

 文学常识     |      2019-12-17

一念之间,一念执着,一念思量。

一念天堂,一念地狱!
菩萨妖精,总是一念。若论本来,皆属无有。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

2016-11-23 20:47:03

现在告诉大家一个法门,普贤行愿品的修法。修普贤法门第一要忏悔。每堂一上座,腿子收好,身心稍稍清净一下,然后观想十方三世一切诸佛菩萨,同时遍满时间空间,传法师尊亦遍满十方三世,每一佛菩萨三宝面前都有我在礼拜忏悔。把忏悔的观念情感统统归纳起来,一字一字自己思维清楚,不是嘴念,而是将生命整个投入心念中:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”不是念了算数,心念随念随想,自己有哪些习气杂念?都把它投入一念的诚敬而忏悔透彻,然后观想也不观想,只是一念虔诚,一念忏净,一个法门就到底了。

不念过去,不惧未来。

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第二要发愿。我为大家作好四句发愿文,每一上座都须如此,由忏悔而发愿,否则难以相应:“未生善法当令生,未尽恶业今使尽”。内心里尚未发生的善法善念,一切现在都让它生起,而无始以来身心的恶业、杂染及烦恼,同时一刀两断不复造作。但不可随便口念,心中应切实伺察,切实做到。接着要观想:“十方三世佛加护,迅速发起菩提心。”观想十方三世一切诸佛菩萨师尊三宝等等,遍满过去现在未来无尽法界,慈悲庇护加持于我,使我能迅速生起无上菩提道心。

行走笔尖,行云流水。

是故修多罗说:若有众生能观无念者,则为向佛智故。又心起者,无有初相可知,而言知初相者,即谓无念。是故一切众生,不名为觉。以从本来念念相续,未曾离念,故说无始无明。若得无念者,则知心相生、住、异、灭;以无念等故,而实无有始觉之异。以四相俱时而有,皆无自立,本来平等,同一觉故。

——顶礼南怀瑾老师

人皆观之景,我皆观之境。

略释。

随心随意,随欲随畅。

修多罗,即佛经。

勿忘心安,才得终始。

观无念,即可以成佛。

菩提树下,易笑泯过。

观无念,怎么观呢?

观无念,即是观无常。

过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

念念生灭,念念不可得。

一念是如何生起的呢?细究起来,无有生起处,无有一念可得。

一个念头,生起,住持,变异,灭亡,一生一灭,要经历这四个过程。就如人的生老病死一样。

生住异灭,又名成住坏空,又名生老病死。这四相是形容事物从生成到毁灭的过程。

然而从最初一念生起的地方,就无念可得。比如,我心念,我该吃饭了。这一念是从哪里来的?

这个身体,就是我们的妄想流注。

你一紧张,心跳就加快。紧张就是执念增多。如瀑布水滴一样多的念头呼啸而过。

观无常,观念头生灭,一切放空,无有念头生起处,一念从哪里生起?没有生起处,都是妄想。生,住,异,灭,这四个其实是同时发生的,本来无一念可得故。