浑沌理论与诸行无常,神们自己

 文学常识     |      2019-12-17

1、一个人身上如果没有一克愚蠢,那他一定含有数磅更坏的东西兰姆

摘要: 科幻巨匠阿西莫夫本人最偏爱的作品,首部包揽世界级科幻最高荣耀星云奖、雨果奖、轨迹奖三奖的传奇之作,探究了关于平行宇宙的一切。中文版全译本首次在国内成书出版。 好书推荐网12月9日书讯 ...

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  2004年上演的《蝴蝶效应》,并没有在知名的影展中,崭露头角,但它却是一部很卖座的电影,而且它的情节非常精彩,据宣传资料说,编剧的时间长达六、七年之久。「蝴蝶效应」本是一个气象学的术语,后来发展为一个应用很普遍的理论。以一部电影来诠释一个理论,在电影史上原本就很罕见,更何况「蝴蝶效应」和佛法所说的「诸行无常」还有高度的雷同,所以更值得介绍给大家了!
    所谓的「蝴蝶效应」,在电影的DVD光碟上,有一段文字可为说明:
  【《蝴蝶效应》的影片灵感来自著名的「浑沌理论」,在1972年〔应为1963年〕由美国气象学家洛伦芝(Edward Lorenz)提出,这篇论文中的「蝴蝶效应」(The Butterfly Effect)意谓一件事情因为初期微小的差异,在纷扰不可测的混沌中,可能扮演具影响性的关键角色,造成后续连锁反应,呈现始料未及的惊人结果。】
   其中提到「浑沌理论」(大陆地区多译为混沌理论)。「浑沌理论」的原文是 Chaos Theory,直译应该是「混乱理论」。因此,所谓的浑沌,是相对于秩序而言,如 Richard Garriott 说:「浑沌与秩序不是敌人,只是恰恰相反。」在中文里面,「浑沌」这两个字,是事物不清楚的状态,与英文的 Chaos 不见得相干。把它译为「无常理论」,应该会更好一些。因为 Chaos Theory 的内容和佛家的「无常律」,基本上并没有差异。只不过在佛法中,无常是三法印之一,是一个定律,换句话说,现象界的无常是必然的,没有人可以将它推翻。然而,Chaos Theory 却用「理论」这种含蓄的字眼,而不是用「定律」(Law)。或许 Edward Lorenz 提出这个理论时,还不是那么肯定,所以他不说这是定律。
   加州理工物理学教授,彼德.高维奇说:
  【所谓的浑沌理论广泛而言,就是某个动作引发了极其剧烈的连锁反应。若是某个体系中的某个环节起了极小的变化会在短期内引起发截然不同的后果。爱德华.洛伦芝是麻省理工学院的教授,他专门研究大气层动力学,尤其是地球大气层。他建立了地球大气层动力学的简单模型,至少他归纳出一个简单的数学模型,此模型包含了大气层动力学的某些基础特性。但是他建立的大气层模型,却显示了所谓的浑沌行为。】
   浑沌理论也扩展到其他的领域,包括心理治疗在内。心理治疗师约翰.布洛克博士说:
  【心理学上的浑沌理论与物理学上的,并没有那么明显的不同,不过我们在这里探讨的是人类。浑沌理论基本上探讨的是,在任何体系内做长期预测的可能性。浑沌理论提出无穷的可能性,所以很难断言说,因为小时候你母亲对你做了某件事,你两岁时学着如何上厕所,所以引发了这样的效应。浑沌理论不是一种线性理论,否则我们在做心理治疗时,就轻松多了。但它不是一种线性结构,而是牵涉到过去特定时间,极其庞杂的因素。
   毫无疑问的,浑沌是人类的正常状态。我们时常思考到,生命中的控制状态,不过从存在主义的观点来看,我们不是藉由诞生来到这个世界,而是被丢进来的,我们被丢进一个十分浑沌的世界。我们在这里的浑沌,泛指一般的混乱状态,而不是浑沌理论中的混乱。我们被丢进一个浑沌、狂热不羁、无法控制的状态。】
   因此,后来的科学家已经发现,浑沌是随处可见的,其应用范围很广泛,如 James Gleick(Chaos: Making A New Science 作者)所说:「在科学的检视之下,浑沌似乎无所不在。」这个发现,无宁是吻合佛教的说法:无常是普遍存在的。
   经论中所说的无常,分类得很仔细,如《显扬圣教论》有六种无常、八种无常,还有十五种变异无常等说法。在本文中粗分为突变无常和渐变无常,前者表示短时间内可以观察到的重大变化,后者表示短时间内无法观察到的变化,或者虽可观察到,但没有重大的意义。这是笔者简化无常的法义,用来评论《蝴蝶效应》这部电影,若无法满足读者的知性需求,请自行参阅相关的经论。
   例如「天有不测风云,人有旦夕祸福」,这是突变无常。突变无常是重大、突然的变化。一般人心目中的无常,大都是突变无常。渐变无常,则是说在时光流逝中的分分秒秒,事物仍然不断的变化着,比方说人的老化、人格的转变等。渐变无常是相续的、渐变的,往往要长期累积下来,才看得出变化。我们走路、吃饭、穿衣服等日常生活的活动,虽然也是短时间内可以观察到的变动,但是对我们的人生没有立即产生重大的意义,因此在本文中,也将它归类为渐变无常。
   无常到底好,还是不好?这很难说。天灾人祸、股市崩盘、罹患恶疾、官非刑讼,属于突变无常,是大家所厌恶的。但是,彩券中奖、一见钟情、升官发财,还有「久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时」,何尝不是突变无常?却是大家所喜乐的。如果没有突变无常,每一个人从生到死,都是平平淡淡的,没有任何意外,也没有丝毫的惊喜,这样的一生,你会喜欢吗?
   大家最喜欢的是「在稳定中求发展」,希望凡事都在自己意料之中,也希望状况会越来越好,似乎大家都可以接受渐变无常。然而「英雄末路,美人迟暮」,也是渐变无常的结果,又是大家所不喜见的。可是,如果连渐变无常都没有,时间应该是整个静止的,所有的东西应该都是停顿的,任何事件都不应该会发生──我们虽然永远都不会老,也永远都不会长大,应该一直停留在初生时的婴儿状况。当真如此,我们也不会喜欢。
   西洋人说:"All good things come to an end." 表达了对无常的悲观想法。后面其实可以加上一句:"All bad things come to an end as well." 因为无常固然终结一切美好的事物,同样的,它也替我们终结不愉快的情境。我们碰到无法解决的难题,往往会说:「让时间去解决吧!」其实不是时间,而是无常解决了难题。因为诸有是烦恼的成因,而无常则是诸有的死敌。譬如一个人受病苦折磨,还得他有身命,才会有病苦,一旦身坏命终、无知无觉,自然不再有病苦的问题。像大家担心的世界问题,如战争、饥荒、疾病、环境破坏等,还不是因为我们有一个地球,有几十亿人口,还有各种生物,构成一个庞大的人文、自然,和生态系统,才让大家有烦恼可以玩。
   虽然无常不一定不好,但是一般人听到无常这二个字,总是将它与噩运联想在一起,所谓「人生不如意事,十之八九」。所以,一般人还是喜欢有秩序的生活,在规划自己的生涯时,也是以「已存在的条件,不会忽然消失」,做为基本假设。只有智者,才会深切体认到人生的无常。如美国历史家亨利.布鲁克斯.亚当斯(Henry Brooks Adams, 1838-1918)所说:「浑沌(chaos, 混乱)是自然的定律,秩序则是人类的梦想。」
   渐变无常和突变无常,二者是有关联性的。蝴蝶拍翅膀,这是渐变无常;半个地球外的台风,则是突变无常。事实上,若是没有渐变无常,根本不可能有突变无常。虽然说是无常,事件的演变却是依循一定的轨则,比方说物理学上的浑沌理论,它并没有排斥种种物理定律的适用。而佛教的无常律,也没有排斥因果律。也就是说,在变易之中,有不变的法则存在。无常和因果律,二者皆是真理,互不妨害。
   事件的演变,固然有一定的法则,但影响的因素却太多太多了。因为我们是处于一个庞大的动态体系之中,任何一个小环节的变动,都会影响到全体。你个人受到环境的影响,同样的,你也影响了环境,甚至全球的政治、社会、经济、文化、生态、卫生、医药……种种的层面,都受到你的影响。即使你只是一个小人物,也照样有这种影响力。比方说,你如果开车,甚至你只是坐在家里吹冷气,那你或多或少都在助长全球的温室效应。也许你觉得没什么,但说不定哪一天,你刚好成为压垮骆驼的最后一根麦杆,全球的气候因此发生巨变呢!
   ……
  
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真觀

2、你可以从别人那里汲取某些思想,但必须用你自己的方式加以思考,在你的模子里铸成你思想的砂型。兰姆

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《庄子•应帝王》:南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍,以视、听、食、息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。

3、些微的甜味能消除偌多的苦涩兰姆

科幻巨匠阿西莫夫本人最偏爱的作品,首部包揽世界级科幻最高荣耀星云奖、雨果奖、轨迹奖三奖的传奇之作,探究了关于平行宇宙的一切。中文版全译本首次在国内成书出版。

庄子的寓言生动而深刻,极富哲理,发人深省。

4、世界从不迁就任何人兰姆

好书推荐网12月9日书讯:近日,艾萨克·阿西莫夫《神们自己》中文版由江苏文艺出版社出版。艾萨克·阿西莫夫,俄裔美籍作家,全知全能,被全世界读者誉为“神一样的人”。美国政府授予他“国家的资源和大自然的奇迹”这个独一无二的称号,以表彰他在“拓展人类想象力”上做出的杰出贡献。

庄子常常用通俗的寓言故事,去阐明一些深刻的道理,如耳熟能详的“庖丁解牛、朝三暮四、庄周梦蝶、鼓盆而歌”等寓言。

5、真正的诗人哪怕在做梦的时候也是清醒的。他并没有像着了魔似地被他的诗才所支配,而是牢牢地控制着它。他漫游在伊甸园的圣林里,就像在自己家乡的小路上散步一样自由自在。他高蹈于九天之上,却并未因之如痴如醉。即使身处地狱,足踏着燃烧的火灰,他也毫不灰心丧气;即使穿过天花板外的浑沌界和黑夜的古国,他依然毫不为难、得意翱翔。甚至,即使暂时让自己处于心灵失调的严重浑沌状态,他心甘情愿地与李尔王一同发疯,或者与泰门一同厌恶人类,然而,不管他发疯也好,厌恶人类也好,都不是毫无控制、任意泛滥的尽管看起来他似乎完全甩掉了理智的缰绳,实际上他并未甩掉他自有保护神在他耳边悄悄密语,有善良的臣仆肯特向他提出清醒的劝告,还有那正直的管家弗莱维斯向他推荐友好的决策。当他看起来最不近人情的时候,倒是反映出了人生的真谛。兰姆

编辑推荐

“浑沌之死”是《庄子》内篇《应帝王》中的一则寓言,与庄子一贯晦涩难懂的语言风格相比,这段文字算是易懂的多了。

◆《神们自己》探究了关于平行宇宙的一切。

庄子一脉秉承了老子的道家思想,继续发扬光大,《应帝王》阐发的仍然是“无为而治”的理政思想。

◆《神们自己》是最伟大的科幻作家阿西莫夫最经典的长篇科幻小说。

在结尾段,庄子用“浑沌之死”隐喻私欲吞噬了一切美好的事物,“七窍”代表私欲,“浑沌”代表事物的本原或本体。

◆1972年原作出版,成为首部包揽世界级科幻最高荣耀星云奖、雨果奖、轨迹奖三奖的传奇之作,收到全球读者疯狂的好评。◆《神们自己》汇聚了阿西莫夫关于外星人浪漫的爱情生活的所有想象。

私欲太多,过多的人为干涉,就泯灭了事物的本原,直至灭亡。

◆《神们自己》和“银河帝国:基地”系列有着千丝万缕的关系!

02

◆一部极富远见的启发过无数科幻作家的经典巨著!《星际穿越》编剧改编阿西莫夫代表作《银河帝国:基地》系列!《生活大爆炸》中的谢耳朵最钟爱的科幻巨匠!

“浑沌”死于欲望!

◆出版40多年来,《神们自己》对人类的太空探索、世界局势、前沿经济学理论、好莱坞电影产生了深远的影响。

在上古时期,古人对天地生成的初始状态认识模糊,只有一个笼统的概念——浑沌。

内容提要

22世纪,地球可以和平行宇宙进行物质交换,从此拥有了源源不绝的能源。但是,只有几个人才知道危险的真相:地球上的一个无人信任的科学家、能源渐渐枯竭的星球上的一个外星人、月球上出生的一个拥有预言能力的人类。只有他们知道,人类即将为看似源源不绝的免费能源付出巨大的代价……太阳即将毁灭,可是无人倾听。真相,永远掌握在极少数人的手里。面对愚昧,神们自己也缄口不言……

“天地玄黄,宇宙洪荒”,大概就是这种状态,天地不分,浑沌一片。

章节试读

事情发生在三十年前。弗里德里克哈兰姆是一个放射化学家,博士论文墨迹未干,没有任何迹象表明,有朝一日他将会震惊世界。使他开始震惊世界的,是他桌上一个蒙着厚厚灰尘的标有“钨”字样的试剂瓶。实际上那瓶子不是他的,他也从来没有使用过。这东西是很久以前这个办公室的人留下的,具体为了什么原因而需要钨已经不得而知。放了这么长时间,瓶子里已经不是纯粹的钨了。现在瓶子里是一些覆盖着一层厚厚的灰色氧化物的小球。对任何人来说,这些东西看起来都毫无用处。有一天(确切地说是2070年10月3日),哈兰姆来到实验室工作。上午10点左右,他准备稍微休息一下。那个小瓶子映入他的眼帘,他盯着它看了一会儿,拿了起来。同往常一样,那上面满是灰尘,标签已经有些褪色了。但看到里面的东西之后,他不禁叫了出来:“见鬼,谁把里头的东西换了!”关于这件事情,至少狄尼森是这么描述的。他无意间听到了哈兰姆这句话,并在二三十年以后告诉了拉蒙特。而在记述这个发现的官方书籍中,这句话被略去了。在官方报道中,人们看到的是一位目光敏锐、遇到问题就能迅速作出深层推演的化学家。而事实却并不是这样的。那瓶钨对哈兰姆来说根本没有用,看不出对他有任何价值,甚至连任何可能存在的重要性都不会有。不过,他不喜欢自己的桌子上有任何不相干的东西(桌子上现在就有很多这样的东西),而且他总是在怀疑别人,好像别人随时会出于完全的恶意,专门给他制造这种麻烦。当时大家对这种物质都一无所知。本杰明阿兰狄尼森,就是那个听到哈兰姆那句话的人,他的办公室正好隔着走廊与哈兰姆的房间相对。当时两个屋子的门都是开着的。他抬起头,刚好迎上哈兰姆责难的眼神。狄尼森不是很喜欢哈兰姆(事实上没什么人喜欢他),并且前一天晚上没睡好觉。据他回忆说,事情发生时,他正想找人发一通脾气,而此时哈兰姆正好撞在了枪口上。当哈兰姆在他面前举起那个瓶子时,狄尼森厌恶地往后仰了仰。“我为什么要对你那瓶该死的钨感兴趣?”他质问道,“哪会有人对这东西感兴趣?你看看那瓶子,至少有二十年没有打开过了。如果你不把自己那双脏爪子放上去,恐怕没人会碰它的。”哈兰姆气往上涌,脸慢慢涨红。他有些窘迫地说:“听着,狄尼森,肯定有人动了里面的东西,它们已经不是钨了。”狄尼森从鼻子里轻轻哼了一声:“你怎么知道呢?”历史往往就是由这些讨厌而且毫无目的的冲突推动的。这句话怎么说都算不上是正面评论。狄尼森虽然和哈兰姆一样是新人,但他在学校时给人的印象可要深刻得多——他是系里出名的优等生。哈兰姆知道这点,不幸的是,狄尼森也很清楚,并且毫不避讳这一点。所以狄尼森说“你怎么知道呢”的时候,很明显把重音放在了“你”上面。正是这句话成为了以后所发生的一切事情的诱因。没有这句话,哈兰姆就不可能成为历史上最伟大、最受尊敬的科学家,也就不可能在跟拉蒙特谈话时,使用狄尼森当时的这种语气。按照官方的说法,哈兰姆在那个至关重要的上午走进办公室之后,发现瓶子里原来那些被尘土覆盖的灰色小球不见了,甚至连瓶子内壁上的灰尘都没有了,取而代之的是干净的铁灰色金属。顺理成章地,他对其进行了一番研究。但抛开官方的说法不谈,真正关键的人是狄尼森。如果狄尼森当时仅仅给出一个简单的否定答复,或者耸耸肩,哈兰姆很可能就会去询问其他人,并最终对这个无法解释的情况感到厌烦,而把瓶子置之一旁,任由之后或早或迟(取决于最终的发现推迟到什么时候)但必将到来悲剧,决定人类的未来。不过如果那样,无论发生什么情况,站在风口浪尖的人物都不会是哈兰姆。

这是地球的原始状态,自然而生发,没有任何力量主宰。

专业点评

《神们自己》探究了关于平行宇宙的一切。《神们自己》是最伟大的科幻作家阿西莫夫最经典的长篇科幻小说。1972年原作出版,成为首部包揽世界级科幻最高荣耀星云奖、雨果奖、轨迹奖三奖的传奇之作,收到全球读者疯狂的好评。

惊叹古人的想象力,竟然与现代科学的验证如此相似,地球是由气体和尘埃构成,最初确实是浑沌一团。

经过无限漫长的四十亿年之后,人类诞生了,自从有了人类的那时起,人类的想象就一刻也没有停止过。

想象不受约束,想象也很难约束,想象越多,欲望越多。

人的主观意识越来越强,干预自然的野心愈来愈大,甚至要把人的意志强加给造物主,最终必然走向灭亡。

正如“倏与忽”之报德,认为人之七情六欲是很美妙的事情,日凿一窍,七日而死。

“浑沌”死于欲望,死于改变了本性,死于人类强加的主观意愿。

世界本来是无私而纯洁的,是人类的私欲污浊了这个世界,无限膨胀的欲望终将毁灭一切,也包括人类自身。

道家主张“见素抱朴,少私寡欲”,实际上就是要保持自然状态,保持天赋之本性。

自然而然,顺其自然,无为而无不为,有所为有所不为,道家“无为而治”的思想得到了升华。

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教育的功利心

在教育方面,保持孩子的天性是可贵的,泯灭了天性是教育最大的失败。

中国的应试教育由来已久,古代的科举制度,一直到明清的“八股取士”,因循守旧冥顽不化,教育基本上失去了开启民智化育大众的作用。

现在的孩子也很苦,孩提蒙童正是天性烂漫的时期,也正是身体和心智成长时期,可孩子们却背负着沉重的学业负担。

过度的智力开发无异于揠苗助长,一个十来岁的孩子,要参加音乐、舞蹈、英语、奥数等多种课外辅导班,起早贪黑披星戴月。

没有休息日,没有假期,所有的时间都被无穷无尽的作业和没完没了的辅导班占据,稚嫩的肩膀如何能扛起如此沉重的负担!

《易》曰:蒙以养正,圣功也。对孩子的教育,首要是教育如何做人,这是莫大的功德。

同时也要有一个将康的体魄和心灵,这是教育的初衷,也是做人的根本。

凡是有成就的人,大多在一个相对宽松的教育环境下,充分发挥其禀赋,健康而自然地成长,这是成才的必然条件。

而那些在高强度的压迫下,想走“通才”教育的方式,最终大多成了“废才”。

这种教育是失败的,因为违背了孩子的天性,在教育中掺杂了许多功利的东西,错误地干涉孩子的成长,实际上毁了孩子的前程。

04

斯巴达“教育”

刚读了徐贲的《统治与教育》,其中介绍了斯巴达教育,极端另类,触目惊心!

在公元前八世纪,斯巴达的教育完全服从于国家利益,而国家的最大利益就是赢得战争的胜利。

由此,斯巴达教育主要是培养战士,培养绝对服从命令的战争机器,斯巴达战士是战无不胜的。

这种教育实际上已经泯灭了人性,没有人身自由,也没有思想的自由,没有家庭亲情观念,只有弱肉强食的残酷竞争。

教育不是强化人性中善的一面,而是尽可能释放人性中恶的东西,人逐渐驯化成“野兽”。

斯巴达教育是可怕的,其可怕之处在于不断强化的嗜血欲望,在于摧毁人类一切的邪恶力量。

纳粹教育是古代斯巴达教育的回光返照,几乎摧毁了二十世纪,其邪恶的程度,其破坏力之巨大,人类历史上无出其右者。

看看纳粹灭绝犹太人的残忍手段,完全丧失了人性,许多罪行都是反人类的。

这些都是一种邪恶的力量强行干预教育的结果,教育被赋予了国家民族主义的色彩,类似于宗教信仰,如洪水猛兽,破坏力极大。

05

“存天理,去人欲”

国家安宁,世界和平,确实需要借鉴一些道家无为而治的思想——有所为有所不为。

大国沙文主义、文化宗教冲突以及意识形态差异,这些都是引发战争的因素。

把自己的意愿强加给别人,武力抢夺资源,无处不在的贸易制裁,各种纷争不断,世界动荡不安。

人心不古欲壑难填,人的欲望无穷无尽,如果不加抑制,就会走向极端。

在为人处事方面,“存天理,去人欲”是修身的法则,在这点上儒、道是相同的。

王阳明的心学是儒释道集大成者,讲求“去私欲、致良知、知行合一”,追求本心内明的修炼,更好地诠释了人与自然的关系,是传统儒学的大发展。

道家“无为而治”的思想,实际上也是内圣外王之学,保持本真,遵道守德。

“浑沌之死”的寓言告诫世人,执着于感官享受,痴迷于私心欲望,醉心于无穷索取,其结果必然是丧失自我自取灭亡!

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