图书首发,为什么古昆仑在山海经中消失了

 小说     |      2020-04-04

8月25日,《中华文明圣地昆仑丘》图书首发式在北京举行。本书是中国科学院东北地理研究所研究员华仁葵,台湾中国文化大学董事、讲座教授金荣华等海峡两岸学者联手,在晋城市阳城县实地考证、潜心研究17年,探究中华文明肇始8000年的科学力著。

最近火爆异常的电视剧《三生三世 十里桃花》中天族圣地的名字叫“昆仑虚”是女主角白浅的师门。昆仑,这两个字对于华夏子孙来说一定不陌生,人们看到这两个字联想到的多数是神话故事和地名。而“昆仑”二字的使用最多的也确实是这两处,一个是神话中的地方,一个是现实中的地理位置,它们的共同之处就是在神话中和现实中都是指的一座山。

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6月20日,有着“华北蚕茧第一县”之称的山西阳城在太原召开新闻发布会,发布以“古丝路新三农大旅游”为主题的阳城县第二届农业嘉年华即将启动。届时,嘉年华上将以阳城桑蚕产业发展和展示古丝绸之路沿线的异域风情等内容为主线,大展丝路文明,让游客体会丝路精神。

华仁葵表示,“我们依据大比例尺地图与卫星遥感图像和天文岁差反演以及古冰川、古天象、古海岸线、古生态、古地貌、古城邑、古道观等多学科综合分析,科学推断王屋山区的山西省阳城县析城山即远古昆仑丘(昆仑虚),是中华人文始祖太皞伏羲王都。” 

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昆仑山是人们听到过的一座在神话中的山峰,在现实世界中,昆仑山仍然是存在的。现实中的昆仑山在新疆与青海、西藏交界处,与神话中的昆仑山相比,现实中的昆仑山也是充满了神话色彩的,在山海经中,昆仑山就是神话的代名词。

阳城是中华文明的重要发祥地之一。阳城是古丝绸之路十大重要货源地之一,其蚕茧和陶瓷生产历史悠久,长盛不衰。在漫长的农耕文明时代,阳城蚕桑所衍生的丝绸产品和精美的陶瓷产品,曾经伴随驼铃声,踏上丝绸之路,走向世界各地。今年4月,首届“一带一路”与古丝绸之路重要货源地旅游发展论坛在阳城举行。

现实中的昆仑指的是昆仑山脉,它是亚洲中部大山系,也是中国西部山系的主干。昆仑山脉西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏间,伸延至青海境内,全长约2500公里,平均海拔5500-6000米,宽130-200公里,西窄东宽,总面积达50多万平方公里。(这么详细的数据是不是很眼熟?没错,来自某度的词条。)

传说中的昆仑山被誉为中国第一神山。在古代的山海经中,对神话中的昆仑山有这样的记载,《山海经·大荒西经》记载“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。”其次还有《山海经·西次三经》:“昆仑之丘,是实惟帝之下都。”

“去年,阳城成功举办首届农业嘉年华,开山西省创新农业之先河,将传统农耕文明、现代创意农业以及旅游元素熔于一炉,打造了一个农旅融合、文旅融合的狂欢节,取得良好效果。而即将启动的第二届农业嘉年华,则是基于阳城作为古丝绸之路重要货源地这一历史积淀和时代特征顺势而为。”阳城县县长史小林在发布会上介绍。

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据了解,本届农业嘉年华活动将在一代名相陈廷敬故里——国家5A级景区皇城村皇城相府生态园举办。皇城村是清代文渊阁大学士兼吏部尚书、《康熙字典》总阅官、辅佐康熙皇帝半个世纪之久的一代名相陈廷敬的故里,是一座有着近400年历史的古城堡村落。1998年以来,这个村修复皇城相府,兴办家庭旅社和家庭餐馆,建设生态农业园区,形成了人文景观、自然景观、生态农业相互配套、功能齐全的旅游区,年接待游客近200万人。

昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位,古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关,如女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月等。古籍《山海经》、古典名着《西游记》、《封神演义》,现代经典小说,金庸的《天龙八部》,桐华的《曾许诺》的,沧月的《七夜雪》,天下霸唱的《鬼吹灯》和笑愚的笑容的《重生的淡然日子》等多部通俗小说都有提到过昆仑山。本文由趣历史网原创,请勿转载!

不仅仅是这两次记载,在其余的古籍资料中,仍然是有昆仑山的。那么古昆仑是在西海的南边,挨着沙漠,在红色和黑色的海水之间,昆仑山方圆800里,高万丈。这就是对古昆仑的描述,那么现如今看来,这个地方应该是哪里呢?

皇城相府集团总经理王满林告诉记者,去年首届农业嘉年华期间,皇城相府接待游客28万人次,直接收入达1600万元,综合收入达7000余万元。

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“在首届农业嘉年华的带动影响下,去年阳城全县共接待游客860万人次,实现旅游综合收人62.3亿元,比去年同期增长7.5%和15.01%,有力地推动阳城县全域旅游的蓬勃发展。”阳城县副县长刘建云用数据告诉记者,农业嘉年华活动使得农民增收,农业旅游实现了富民目地。

然而,我国西部的昆仑山脉并非许多神话里所提到的那座“昆仑仙山”。“昆仑”,山之名称,早在春秋战国时期的地理着作《山海经》、《禹贡》等书中就有,但当时所说的昆仑究竟在何处,还不太清楚。直到汉武帝时期张骞出使西域归来,霍去病开发西疆之后,才得以实定。因为汉朝之前的地理认识是,黄河源出昆仑山,但是这个地理认识是来自远古祖先的神话传说中流传下来的,具体地点在哪里不清楚,于是汉武帝根据张骞的见闻,就把和田河的源头山脉命名昆仑山。在《史记·大宛传》中有记载:“汉使穷河源,其山多玉石采来天子案古图书,名河所出山曰昆仑云”。

现如今看来,人们对红色和黑色的海水是理解不了的。在后世创作的一些小说中,都有古昆仑的出现。比如说古典名着《西游记》、《封神演义》,即使是现代金庸的小说中,也是有古昆仑出现的。比如说《天龙八部》。还有天下霸唱的《鬼吹灯》中也是出现了古昆仑。

据了解,本届农业嘉年华活动的举办时间为2017年7月9日至10月9日,为期三个月。具体内容为“六馆六园一区”,园区场馆各具特色,其中以丝路绽放馆与古道春风馆最具新颖和博人眼球。

神话传说中的昆仑山也称昆仑丘或昆仑虚,是华夏以及很多民族心中的神山、仙山,被称为万山之祖,很多神话故事、传说都与它有关。《山海经》应该是对昆仑记载最早的书籍,在《山海经》中,有几处都记载了昆仑的地理位置:

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其中,丝路绽放馆以阳城桑蚕产业发展及晋商历史为主线,展现阳城特色地域文化及传播晋商诚实守信的精神,阐释阳城在中国农耕文化中体现的多元属性及其遗留在丝绸之路上的文化足迹。通过创意景观、科技展示、互动体验等不同的形式,使游客在游览的过程中了解阳城历史文化,体会丝绸之路精神。场馆分丝路之源、晋商丝路、秘境先锋三个展区。

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总的来说,古昆仑作为神话中的昆仑山,在小说以及古籍资料中,经常出现它的身影。现如今看来,古代神话传说中,大部分都有古昆仑的出现。有关古昆仑的神话传说有很多,比如说西王母。相传古昆仑有一至九重天,能上至九重天者,都是大神。

而古道春风馆则以展示古丝绸之路沿线的异域风情和中原城市群现代农业科技及发展特色农业品牌为主线,引领农业科技发展,走向世界。场馆分为荟萃中原、智农新科、精品惠民三个展区。

《山海经·海内西经》:昆仑之虚,方八百里,高万仞。……赤水出东南隅,以行其东北。西南流。注南海。厌火东。河水出东北隅,以行其北,西南又入勃海,又出海外,即西而北,入禹所导积石山。洋水、黑水出西北隅以东,东行又东北,南入海,羽民南。弱水、青水出西南隅以东,又北。又西南,过毕方鸟东。

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《海内西经》:流沙出钟山,西行又南行昆仑之虚。西南入海。

西王母就是九重天的神仙。古代的神话中,西王母是掌管不死药、罚恶、预警灾厉的。最早的西王母一词,出现在《庄子》、《山海经》等,神话传说中,西王母是掌管很多东西的。那么古昆仑与西王母有什么关系呢?答案就是西王母的居所就是古昆仑。

《西山经》:钟山……又西百八十里曰泰器之山……又西三百二十里曰槐江之山……西南四百里,曰昆仑之丘,是实为帝之下都。

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《大荒西经》:西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘,……其下有弱水之渊环之。本文由趣历史网原创,请勿转载!

封神演义想必是大家都看过的一部小说,小说无疑是非常精彩的。人们在小说中,记忆犹新的肯定是姜子牙,但是小说中最厉害的人物还不是姜子牙。最厉害的人物之一是元始天尊。元始天尊是道教最高的天神之一。《历代神仙通鉴》中,将元始天尊尊为“主宰天界之祖”。

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禹贡山川图 网络配图

古昆仑就是元始天尊的道场。值得一提的是,元始天尊是道教最高神三清之一,更是一位法力无边的人。不可否认的是,即使是在古代的神仙榜中,元始天尊也是非常厉害的,否则在封神演义中,也不会成为姜子牙的师父。元始天尊培养了姜子牙,之后姜子牙开始辅佐周文王、周武王。

从这些记载可以发现《山海经》里说的是“昆仑之丘”和“昆仑之虚”,并没有出现“昆仑山”的叫法。显然,山和丘并不是一回事。

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在最早的字书《说文》里详述:丘,土之高也,非人所为也。从北、从一,以,地也;人居在丘南故从北。中邦之居,在昆仑东南,一曰:四方高、中央下为丘,象形。

关于古昆仑的说法也有很多,现如今的人们都认为古昆仑就是处在新疆与青海、西藏交界的山脉。可问题是,这里的山脉与山海经中的有不同之处。对于古昆仑的传说,也是有很多的。至于古昆仑的来历,也是有很多种说法的。

东汉许慎没有见到过甲骨文,他说“丘”字结构是一横上面加个“北”字,这里有点小小的误会:甲骨文其实是一横上面有两个尖角,象征山地的围绕;金文则写成锯齿形,就有点像“北”了。不过他后面引述的“一曰”,倒是个正解:四方高,中间低的盆地,那就是缘故“丘”的本义;这和甲骨文的形象是吻合的。

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最常见的有两种。不过这两种说法有点神乎其神。第一种说法是我们所处的时空与古昆仑所处的时空不同。之所以能够看到古昆仑,是因为古代的时候发生了时空错乱。这就类似于现如今物理学界研究的四维空间,只不过在当时来说,这是神乎其神的。

《海内西经》写作昆仑之虚,郭璞注“虚,山下基也”;与丘是一个意思。《说文》称:

还有一种说法就是结界说,相传在秦朝之前,古昆仑的结界是不存在的,这就解释了为什么山海经记载了很多奇怪的现象。话说回来,当时的情况下就是人神共同处在一个环境下。也就是说,人能够看到神,神能够看到人。也就是说,这时候处于一个人神共处的环境。

虚,大丘也。昆仑丘谓之昆仑虚。

后来人神开始分开相处,于是结界就出现了。人们就再也见不到古昆仑山了,这样的话,也解释了古代的史籍资料中,记载的很多无法解释的现象。只不过现如今的人们崇尚科学,这种说法不足为信,只能够慢慢体会。

现今此字多半写成“墟”;仍然是被山峦环绕的一片土地;后来引申为遗址,如安阳市殷墟,濮阳市颛顼之墟等。

由此可见,从周边环境和山体地貌来看,昆仑仙山应该不是那个两千多公里长的昆仑山脉了。本文由趣历史网原创,请勿转载!

“昆仑”出自神话,神话本就并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代,人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。但是神话也不是凭空出现的,所有的神话都有它的原型。据史籍记载,伏羲于昆仑丘王天下,考察星象推演出太极八卦;晨考日出造六峜,制定出八个节气,并由此指导农耕;又制定婚丧之礼;建立太皞部落;将古人从蒙昧推进文明的行列,是中华文明的人文始祖。华夏文明的发源地,众所周知是在黄河流域,活跃于黄河中下游。远古先民们出行方式有限,主要还是靠脚力,所以活动半径不会延伸到距离黄河中游一千多公里的新疆,古昆仑的真实地理位置应该还是在黄河流域附近。

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先秦典籍记载中的昆仑丘位于古冀州,因山体呈碗状又称宛丘;因傲立于群山,像一个柱子通向天空又称天柱;因对应北斗星,又称璇玑玉衡;因传为天帝下都,并盛产玉石又称玉京山。《尚书·禹贡》记载,大禹分天下为九州,其中即有冀州,位列九州之首,包括今山西省全境、河北西北部、河南北部等地区。

那么,现今在古冀州区域内符合先秦古籍对昆仑虚描述的地方就只有山西省阳城县的析城山。

析城山顶部的圣王坪,远观就像是一个巨大的柱子,这就是昆仑天柱的原型;圣王坪地貌形似偃盆,古时的名字就叫“宛丘”。

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圣王坪系8.6km准四方形岩溶洼地,土层平均厚度仅20cm,系典型的暧温带亚高山草甸景观。如今,雨水多的年份,5月中至9月中草甸繁花似锦,平均每平方米花株达120株。远古暖湿时期,昆仑悬圃的花卉更加艳丽,年花期长达9个月。此即所谓“昆仑悬圃”。本文由趣历史网原创,请勿转载!

自古至今,山西阳城人和河南济源人始终称呼析城山圣王坪南北东西四缺口为南门、北门、东门、西门。除四门之外,析城山顶另有五处通路与四门合称“九门”,与《山海经》所记相符,此即“昆仑四门”“昆仑九门”说。

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《山海经》中记载昆仑丘外有炎火之山,实际上就是析城山南麓的红砂岭;而“弱水之渊环之” 实指析城山下的东西两条河流。

“面有九井,以玉为栏”。析城山属喀斯特陷落洼地,有无数的天坑、漏斗,古称井。玉与石同,可称玉栏。

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“上有木禾”。析城山周边皆林木,析城乔木是阳城古八景之一。据析城山附近牛心温村84岁老人张兴哲回忆,在坪上“娘娘池”东侧,曾有一棵枯死的古树,树洞中可容四五个成年人围坐玩耍,后毁于野火。直到上世纪六、七十年代,仍可见古树遗迹。

圣王坪系四方高中央低似城堡状的洼地。洼地内部五座矮丘与洼地边沿十二座低丘。共同组成“昆仑五城十二楼”。也有古籍称“昆仑五城十二楼”系指昆仑西侧的“盘亭列嶂”。总之皆指昆仑丘。本文由趣历史网原创,请勿转载!

昆仑丘为中华龙脉之祖,龙的原型地。圣王坪为龙头是昆仑丘核心部分,中央有瑶池,躯干是由峤山当地称大罗岭的山脊组成。轩辕台位于龙尾,为当年黄帝祭天悟道处。

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种种迹象表明,析城山和古籍记载的昆仑虚基本吻合,析城山本身属典型的喀斯特地质地貌,圣王坪上遍布大大小小的石灰岩溶漏斗, 山腰多溶洞,最大的溶洞可容纳万人以上。远古时期的人们哪里会懂得什么喀斯特地貌(现在也没多少人懂,不百度有几个人能说出来?),看到这些奇观,把这里当做是神仙居住的场所也就不足为奇了。

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昆,同也,仓颉造其字以会事之意,阳光下比肩者,可喻兄弟、族裔,若以天地不仁、不独、无私、无偏之言,亦可喻世间众生乃至万事万物。仑,万物之序、万事之理。凡物之圆浑者曰昆仑,圆而未剖散者曰浑沦。昆仑或曰清朗世界,浑沦或曰混沌。老祖宗早在千百年前就给我们留下了为人、处事之大道,愿世界早日大同,每个人都找到自己心中的昆仑。本文为趣历史原创,未经趣历史官方允许不得以任何形式转载!

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